Testo: Luca Gatti, Rialto 24.iii.2017. 1. placers. Il sostantivo assume qui il significato di «gefällige Taht oder Rede», per cui vedi SW, VI:373-374; si rimanda in ogni caso alla nota in Er quant florisson li verger (BdT 281.2) al v. 44. 2. Integrazione di de è necessaria per sanare l’ipometria: l’intervento è condiviso dai precedenti editori. 7. vol. Per un altro caso di betacismo vedi Arnaldon, per na Johana (BdT 461.27a), v. 2. – audir. Cfr. anche Arnaldon, per na Johana (BdT 461.27a), v. 7: «farrai son bon pretç audir». – novas o son. Lewent corregge o in on, proponendo dunque un avverbio di tempo al posto della congiunzione avversativa. Ad ogni modo, l’emendatio non è esplicata in nota, né tantomeno è possibile trovare conforto nella traduzione, la quale risulta mancante dell’intero v. 7: «Wer Kunde davon haben will, wo gefälliges Wesen und Ehre, Wissen und Geist, vollendete Tugend und jegliche Kenntnis guter Lebensart und lauterster, durch edle Schönheit vollendeter Ruhm zu finden sind, der gehe geradeswegs nach Calaone». L’intervento è ignorato da Blasi, che traduce il verso così: «vuol sentire dove sono notizie». Il senso conferito al passo, pur accettabile, non risulta particolarmente soddisfacente: Calaone è il luogo dove albergano le più perfette virtù amorose, ed è quindi difficile immaginare che, relativamente a queste ultime, si abbia il desiderio di averne notizia. Inoltre, a sfavore di questa interpretazione, vi è l’assenza di loci similes nella lirica occitana. Petrossi, Le “coblas esparsas” (nonché in Id., «Na Iohana») non interviene sulla lezione del manoscritto, e traduce: «Chi vuole ascoltare racconti o melodie di piaceri e d’onore». Il verso, così inteso, pone due problemi. In primo luogo, della dittologia novas o son non mi pare esistano parallelismi nel corpus dei trovatori. In secondo luogo, son, in quanto sostantivo obliquo plurale, prevede una -s morfologica, tanto più se si considera che la lezione figura in sede di rima: sarebbe dunque difficile ammettere un’eccezione così manifesta per un autore provenzale. L’ipotesi di una corruzione da una lezione originaria nova canso, per cui cfr. Mos volers es qez eu m’eslanz (BdT 96.7a), v. 2: «a nova chanzon novella», risulta sia troppo onerosa sia poco giustificabile a livello paleografico. Si propone di considerare sia novas sia son come sostantivi singolari. Quanto all’usus di novas al singolare vedi le Novas del ms. Didot: «A vos que etz aysi dirai / unas paucas novas que ay / auzidas dire non a gayre, / mas riman las vos vulh retraire» (vv. 1-4). Son sarà qui da intendersi, più che nell’accezione di ‘melodia’, nel significato generico di ‘canzone’, a maggior ragione se si considera la sua opposizione con novas, ovverosia racconto in versi privo di melodia, caratteristica che esclude l’emendatio novas ab son. 9. al pe de la tor. L’integrazione al (ms. a), non accolta da Blasi e Petrossi, si deve a Lewent. L’espressione al pe sembrerebbe adattarsi meglio al contesto: per altri riscontri vedi almeno Jaufre, vv. 356 e 390. Per l’usanza medievale di ricevere l’ospite sulla soglia di casa vedi Lewent, «Drei altprovenzalische Gedichte», p. 626, con rimando alla bibliografia relativa. 14. devisat. Vedi Arnaut Catalan, Amors, rics fora s’ieu vis (BdT 27.3), v. 4: «e plus ricx, s’ieu fos devis». 15. I precedenti editori emendano lors in lor[a]s, soluzione che ha il pregio di mantenere la funzione avverbiale della lezione tràdita, ma che non garantisce pieno significato al passo. Si propone la correzione l’ora, da intendersi nel significato di ‘momento’, ‘occasione’: cfr. ad esempio Az ops d’una chanso faire (BdT 106.4.), vv. 35-37: «Ieu non cugera ja vezer / l’ora que pogues tan voler / com: de leis feira un sol bais!». – a bandon. L’espressione, frequente nel lessico trobadorico, ricorre anche nella tenzone bilingue fra Arnaut Catanlan e Alfonso X, Sinyer, [ab obs] vos conven qu’er (RM 21.1), v. 8: «c’or anon totas a bandon», dove, riferita all’ambito marinaresco, acquisisce il significato di ‘in rotta’. La lezione in Q presenta raddoppiamento fonosintattico, tratto riscontrabile anche al v. 8 nella lezione accalaon, per cui vedi anche L’altrer fui a Calaon (BdT 461.147), v. 1. 16. faizon. In questo caso, diversamente da L’altrer fui a Calaon (BdT 461.147), v. 8, il sostantivo assume il significato di «Gesicht, Antlitz», per cui vedi SW, III:393-394. [LG]
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