5-7. Fin dalla prima strofe il componimento di Peire si caratterizza per l’attacco contro i potenti che si dedicano ai saccheggi e alle conquiste a danno di altri signori. La critica ai rics malvatz è un topos dei sirventesi morali e delle canzoni di crociata, ma è possibile che il trovatore rifletta nel suo sirventese la situazione storica del sud della Francia nel periodo della crociata contro gli albigesi, durante la quale alcuni baroni locali appoggiarono l’invasione francese per estendere i propri domini a danno dei signori considerati fautori degli eretici.

8. Il riferimento al reys d’Irlanda è con ogni probabilità dovuto a esigenze di rima. Secondo Lavaud, Poésies complètes, p. 141, si tratterebbe «d’un pays encore mal connu et merveilleux» ma si veda Vatteroni, Il trovatore, vol. II, p. 737, il quale non esclude che nel passo si possa alludere alla ricchezza del re d’Inghilterra.

12-14. Un’espressione simile ricorre in un altro sirventese di Peire dedicato alla critica dei signori briganti e alla vacuità dei possedimenti terreni, Lo sabers d’est segl’es foudatz (BdT 335.34), vv. 8-11: «La riqueza del segle es paubretatz / a sel que l’a conquista malamen, / qu’el en pert Dieu e l’arma eissamen, / e ren no·i a pueis que es traspassatz».

24-25. Lavaud, Poésies complètes, p. 140, interpreta guarlanda come la ghirlanda di fiori. Questa e la testa bionda, secondo lo studioso francese, rimanderebbero all’immagine del signore prodigo che il trovatore intendeva colpire con il suo sirventese. Vatteroni, Il trovatore, vol. II, p. 732 considera invece i capelli biondi come un concreto attributo del personaggio storico al quale Peire allude e precisa inoltre che nel Medioevo essi erano «piuttosto da considerare uno dei requisiti della bellezza maschile». Sul significato simbolico del colore dei capelli si vedano Robert Bartlett, «Symbolic Meanings of Hair in the Middle Ages», Transactions of the Royal Historical Society, 4, 1994, pp. 43-60 e Paolo Di Luca, «I trovatori e i colori», Medioevo Romanzo, 29, 2005, pp. 321-403, alle pp. 378-381.

26. lo ioy de mil ans. Sembra che in questo passo Peire alluda a un signore appartenente a un lignaggio dotato di una storia lunga e gloriosa. L’identificazione proposta da Vatteroni con Guilhem de Baux potrebbe trovare qui una conferma in quanto quella dei Baux era una delle famiglie più antiche e potenti della Provenza; sulla storia dei Baux si vedano Edwin Smyrl, «La famille des Baux», Cahiers du Centre d’Etudes des Sociétés Méditerranéennes, 2, 1968, pp. 7-108, e Florian Mazel, La noblesse et l’Église en Provence, fin Xe-début XIVe siècle. L’exemple des familles d’Agoult-Simiane, de Baux et de Marseille, Paris 2002.

29. gens alamanda. Con il riferimento alla nazione tedesca è possibile che il trovatore alluda a Federico II e alla concessione a Guilhem de Baux del ruolo di vicario del regno di Arles et Vienne, avvenuta nel gennaio del 1215. Segnalo che il legame tra Guilhem e Federico II è testimoniato anche dal sirventese di Tomier e Palaizi Si co·l flacs molins torneja (BdT 442.2), ai vv. 36-42.

33-34. Se il personaggio a cui Peire allude nel suo sirventese è Guilhem de Baux, allora è possibile che in questi versi Peire denunci le razzie effettuate dal signore provenzale nel Contado Venassino. Al termine del Quarto concilio lateranense papa Innocenzo III aveva concesso il Contado a Raimondo VII, privato insieme al padre della contea di Tolosa. Proprio i territori appartenenti a questa regione erano al centro delle mire di conquista di Guilhem, cfr. Mazel, La noblesse et l’Église, pp. 298-301.

36-38. Il componimento si conclude con una tornada dal tono sentenzioso che doveva costituire una sorta di nuovo appello alla riflessione per il pubblico del trovatore. Peire è solito concludere i suoi sirventesi con dei congedi di questo tipo, cfr. i vv. 41-44 di Per fols tenc poilhes e lombartz (BdT 335.40)