1-3. Sul ms. «l’incipit e i due vv. seguenti sono leggibili con qualche difficoltà perché, a causa di una rasura sul verso del foglio, traspare l’inchiostro dello stesso verso del foglio» («Intavulare». Tavole di canzonieri romanzi (serie coordinata da Anna Ferrari). I. Canzonieri provenzali. 4. Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, P (plut. 41. 42), a cura di Giuseppe Noto, Modena 2003, p. 124, nota). Nonostante le osservazioni di Cluzel, «Princes et troubadours», p. 360, nota al v. 2 («Le texte du manuscrit, surchargé, est illisible. Nous adoptons à peu près la restitution de Monaci et de ses successeurs, qui, d’accord avec la traduction de Milá, lisent: mos amis. Toutefois, paléographiquement, meus a. nous a paru préférable»), a me pare che la lezione del ms. sia quella che fornisco a testo. La mia impressione (basata sull’ispezione autoptica condotta nel 2003) è peraltro corroborata da Stengel, «Die provenzalische Liederhandschrift», il quale, a proposito della lettura fornita da Grüzmacher, «Berichte» (p. 311) «nios amis» seguita da punto interrogativo, indica: «Zeile 2 lies mos für nios» (p. 278).

2. Cluzel, Riquer: meus amis.

4. Ms. eslangna (Grüzmacher legge eslanga; Stengel non corregge).

7. Amari, Balaguer che [Balaguer que] almen tal faiz; Raynouard q’eu menta ’l; Milá qu’en menta ’l; Monaci e De Bartholomaeis ch’enmental [= enmenta·l]; Cluzel ch’en men tal (Riquer ch’eu men tal).

8. Monaci, De Bartholomaeis, Ruggieri, Riquer non pert (cfr. Ruggieri, «La poesia provenzale», p. 218 nota: «8 non] en P; la correz. è in M[onaci] e De B[artholomaeis] che però non danno notizia della lez. del ms.»).

7-8. Riquer, Los trovadores, così pubblica i vv. 7-8 (p. 1689): no l’en blasmi, ch’eu men tal faiz apert / ch’onor e prez mos lignages non pert; e traduce (ibidem): «no lo critico, porque yo llevo abiertamente esta empresa para que mi linaje no pierda honor y mérito», commentando nella nota ai vv. 6-7: «Sigo la lectura de Ruggieri, que a mi ver ofrece un sentido perfecto, aunque suponga leves enmiendas al texto del manuscrito. Cluzel, que lee ch’en men y en pert, traduce estos versos: “je ne le blâme pas, car, dans une telle pensée, il montre ouvertément que mon lignage perd l’honneur et le mérite”». Una proposta alternativa potrebbe essere: no l’en blasmi, ch’en men tal faiz apert, / ch’onor e prez mos lignages en pert (al v. 7, di per sé lo lo scambio u/n (en/eu) sarebbe banale; men potrebbe essere terza persona e non prima persona: costruzione analoga in Pois preyatz me, senhor (BdT 70.36), v. 58: «Et el en men ab se»; vedi anche, ad esempio, Lo pair’ e·l filh e·l sant espirital (BdT 71.2), v. 35: «ans ab gaug nos men en la sua alba»): ‘io non gli faccio rimprovero – poiché conduce tali azioni apertamente – / che onore e merito ne perda il mio lignaggio’. Ci sono tuttavia alcuni aspetti per i quali la soluzione proposta non convince del tutto dal punto di vista sintattico: ch(e) [onor] è troppo lontano dal verbo della sovraordinata e per di più preceduto da un altro ch(e) [ch’en] con valore differente. Da considerare quanto affermato da Alfred Jeanroy, «La poésie provençale dans l’Italie du Sud a la fin du XIIIe siècle», in Mélanges de philologie, d’histoire et de littérature offerts à Henry Hauvette, Paris 1934, pp. 43-48, a p. 47: «Milá (qui écrit menta’l faiz apert) traduit: “Je ne le censure pas, pour montrer (ou: en montrant) ouvertement ses actes, de telle sorte que par là mon lignage perd honneur et prix”, ce qui offre vraiment peu de sens» [Milá, De los trovadores, p. 431: «y si alguno hay que de mi se aparte, no le censuro por mostrar abiertamente sus actos, de tal suerte que por ello pierde honor y prez mi linage»]. De Bartholomaeis, «qui écrit enmental et corrige, au v. 9, en en no, traduit: “Je ne l’en blâme pas, mais au contraire lui en fais amende publique (comment tirer ces sens de enmentar?) puisque ma race n’y perd ni honneur ni estime”. Le texte n’exige aucune correction, mais il faut interpréter correctement le catalanisme enmentar; le mot, qui signifie proprement “rappeler”, peut être pris ici au sens de “montrer, manifester”. “Je ne le blâme pas (et cela est inutile, car) le fait même montre clairement que, par là (son action), mon lignage perd honneur et prix”». Più che di catalanismo, parlerei eventualmente di ispanismo (il lemma è presente, per esempio, anche nella lirica galego-portoghese: cfr. il Glosario da poesia medieval profana galego-portuguesa, s. v., e la densa scheda di Juan Paredes, El cancionero profano de Alfonso X el Sabio. Edición crítica, con introducció, notas y glosario, Santiago de Compostela 2010, p. 126, nota al v. 10). Dunque si potrebbe arrischiare: no l’en blasmi ch’enmenta·l faiz’apert (‘non gliene faccio biasimo a tal punto che io ne faccia menzione apertamente, lo nomini esplicitamente’). E tuttavia mi pare del tutto sostenibile la soluzione conservativa proposta a testo, con apert col significato di ‘apertamente’, ‘stando a quel che appare all’esterno’ (interrogando al riguardo la COM2, emerge in particolare il caso di apert in Vai, Hugonet, ses bistensa (BdT 461.247), v. 27: «no·m cal plus apert o dia»): qui Federico sta dicendo che, per quanto potrebbe sembrare, si comporta in modo disonorevole (e dunque capisce che alcuni lo stiano abbandonando), ma in realtà darà lustro ai catalani e all’Aragona, con apert in tal modo in simmetria con l’analogo v. 15 a descubert (a descubert alterna in lingua d’oc con en descubert, vedi PD, s. v. descubert; per en apert «öffentlich» – attestato da Levy, SW, s.v. apert, 5 –, vedi per es. Roberta Manetti, Flamenca. Romanzo occitano del XIII secolo, Modena 2008, p. 78 nota al v. 1).

9. Pero: Grüzmacher legge Po (Stengel non corregge). Monaci e De Bartholomaeis: el reson.

10 puix. Consultando la COM2, non si ritrovano attestazioni di puig (lezione del ms.) come prima persona singolare del presente (‘io posso’), ad eccezione di quella di cui ci stiamo occupando: sono difatti presenti soltanto esempi di puig ‘poggio, monte’, e lo stesso dicasi per le varianti poig, pug, pueg, che tutt’al più possono essere voci di pojar, pujar. Si potrebbe ipotizzare un errore o per cuig (ma uno scambio c/p sarebbe difficile da spiegarsi su basi paleografiche), che è presente al v. 9 del sirventese responsivo, A l’onrat rei Frederic terz vai dir (BdT 180.1) (e il senso potrebbe funzionare ugualmente); oppure per puis francesizzante. E tuttavia mi pare più probabile che si tratti di errore per acatal. puix ‘io posso’, presente nella COM2 non solo in Cerveri de Girona (Com es ta mal enseynada, BdT 434.4a, vv. 4 e 14; Totz homs deu far aquo que·l veyll sers fa, BdT 434.15, v. 55; Si per amar leyalmen ab amor, BdT 434a.61, v. 35) ma anche in altri testi (anche narrativi) con catalanismi.

13-14. Ruggieri, «La poesia provenzale», pp. 218-219, nota: «13 sgg. e per so ecc.: non mi convince né la versione del De B[artholomaeis] (“e se c’è alcun mio parente che si studi di farmi del male per ciò”) né quella dell’Amari (“se v’ha nella mia schiatta chi mi voglia male per ciò”), che non aderiscono né alla costruzione né allo spirito del testo; traduco: “se alcun parente mi accusa per questo di comportarmi male”, dando ad asaiar il senso di ‘accusare’, che si ricava facilmente da una delle spiegazioni del Levy: “sich (freundlich oder feindlich) an jmdn machen, anbinden mit, angreifein”». Nella mia interpretazione seguo Jeanroy, «La poésie provençale», pp. 47-48: «il suffit, pour retrouver la pensée de l’auteur, de lire au v. 14 l’incresca et q’aia, en prenant encreisser au sens de “être pénible’, ce que serait un italianisme, car ce sens n’a pas été, à ma conaissance, relevé ni en provençal ni en catalan. Sens: “Si un de mes parents s’efforce de me nuire parce qu’il serait chagriné par tout honneur que je puisse avoir, il peut le faire..., car je ne m’endors ni ne m’éveille sur une autre volonté” (que celle, affirmée plus haut, de poursuivre mon dessein». Su encreisser, ivi, nota 1 a p. 48: «Levy (S. W., II, 457) en cite un exemple, mais il est emprunté à La Barca, texte vaudois du XVe siècle».

17. N’Ebble: Cluzel, «Princes et troubadours», p. 361, nota 2: «Sans doute le nom d’un jongleur». Amari e Balaguer: Pobble (Balaguer, Historia política y literaria, p. 155: «Pueblo, puedes decir á aquellos no decididos aún»). Se la seconda lettera pare una -e- (ma lo scambio e/o è possibilissimo dal punto di vista paleografico), la prima in effetti potrebbe essere una P (vedi analogo tratto grafico all’inizio di due vv. dopo sul ms.: Per). Per la COM2 un’unica occorrenza di pobble: Epistola farcida de sant Johan, v. 34: «al mig del pobble de salut»; e dunque: ‘Popolo, vai a dire, spargi la voce’, ecc. Si potrebbe anche azzardare che in questa sequenza di caratteri si nasconda il Montaner Pérez de Sosa inviato da Federico nel 1298 in Catalogna (e vedi oltre A l’onrat rei Frederic terz vai dir, BdT 180.1, v. 3). – Ch’ausir. Chausir? ‘scegliere’ (‘vai a dire a chi debba prendere una decisione in merito’).

20. cubert continua il gioco con apert e descubert. Per il significato qui proposto cfr. PD, s. v.: «qui cache ses pensées, qui dissimule, discret». Per cubert in acatal. con il significato di ‘d’amagat’, ‘amb engany’, cfr. il Glossari di Pujol i Canelles, Poesia occitanocatalana de Castelló d’Empúries, s.v. cubert.