289.1a(Ricketts)

Meravilhar no·s devo pas las gens
si mortaudatz es e grans carestia,
car falcetatz es avols pessamens
qu’es entre nos los aires enficia,
si que per fort l’ayres enficiatz
corromp las gens, per qu’es grans mortaudatz,
e poys los frugz, si que defalhizos
es de totz bes per totas regios.

II.

De totz bos faytz es oy defalhimens,
e de tot mal es grans plentatz tot dia,
ques oy no val ni fes, ni sagramens,
ni santz del cel, amistatz, ni paria.
Cant us homs es en grans necessitatz,
guatges val may que no fay amistatz,
e trop val may fortz obliguacios
que parentatz cant hom es sofrachos.

III.

Los faytz e·ls digz e los cociramens
ha cascus, oy, per aver manentia,
si c’om ne met en oblit sos parens
e Dieu, qu’es pietz, e la Verges Maria.
Mays amon trop que Dieu terras e blatz,
tro que sson oy, e par be la vertatz,
que de gran fam laishan, per los cantos,
cridar, braulhar los paubres nesseyros.

IV.

A penas vieu degus hom lialmens,
sol qu’aia re que renoyers no sia,
ho de baratz fara tant autramens
que doblara be dos tans la folia,
e lhuns senhals que Dieus aia mostratz
que·ns degra totz aver espaventatz
no·ns membra ponch, per qu’es iratz vas nos,
si que totz jorn nos da percucios.

Escudiers veg e borzes e sirvens
fatz e guoguols e ples de musardia,
qu’a lors molhers fan portar paramens
e draps pinchatz am fort diversa guia.
Be valgra mays c’om des los draps pinchatz
als capelans que Dieus ne fos hondratz,
ho de molhers qu’ordenat aishi fos
c’om lor fes dir las messas e·ls sermos.

VI.

Mas si volem que·ns aia causimens
le reys del cel, menbre·ns la vilania
que per nos pres e·ls affans e·ls tormens
que ses lhun tort sostenc que non avia.
E cofessar valham nostres peccatz
be dignamen, es aiam karitatz,
car Dieus e dreytz en temps carestios
vol que dals bes se fassa partisos.

VII.

Mos Bels Cristalhs, vos etz lhums e clartatz,
e fons de gaug, que·l mon enlumynatz;
dona, preguatz lo senhor glorios
que vieure·ns lays alegres e joyos.

VIII.

Lo temps es mals e fort deshordenatz
en tot lo mon a granda pauretatz;
mas preguam tug lo senyor poderos
que·ns gar a temps de nostras falhisos.

Testo

Edizione: Peter T. Ricketts 2000; note: Francesco Carapezza, Oriana Scarpati. – Rialto 6.x.2004.

Mss.

R 141v.

Edizioni critiche / Altre edizioni

Edizioni critiche: Edouard Forestié, Peire de Lunel, dit Cavalier Lunel de Montech, troubadour du XIVe siècle, mainteneur des jeux floraux de Toulouse, Montauban 1891 (estratto da: Recueil de l’Académie des Sciences, Belles-Lettres et Arts de Tarn-et-Garonne, 2e série, t. VII), p. 66; Peter T. Ricketts, Contributions à l’étude de l’ancien occitan: textes lyriques et non-lyriques en vers, Birmingham 2000 (AIEO, 9), p. 40.

Metrica e musica

Metrica: a10 b10’ a10 b10’ c10 c10 d10 d10 (Frank 382:32). Sirventese di sei coblas unissonans di otto versi (bipartiti in due quartine) e due tornadas di quattro versi. Il precedente metrico più significativo è la canzone del marsigliese Bertran Carbonel (fl. 1252-1265) Aissi com cel qu’entre·ls plus assajans (BdT 82.3, Frank 382:30, anch’essa attestata solo in R), dove la rima a (-ans) è simile e le rime b e d sono identiche a quelle impiegate da Peire de Lunel.

Informazioni generali

L’intestazione, di difficile decifrazione (Ricketts omette alcune parole), sembra leggere «Sirventesc de luy meseys lo qual fes al temps de la mortaudatz e de la mala carestia», e sarebbe quindi desunta dal v. 2 dello stesso componimento (il testo che precede nel manoscritto, BdT 289.1, è invece databile al 1336). Esso fu composto verosimilmente «à l’occasion de la peste de 1348» (Paul Meyer, Rec. dell’ed. Forestié, Romania, 21, 1892, pp. 304-306, a p. 305). – In tempo di gravi dissestamenti sociali ed economici provocati dall’epidemia, Peire de Lunel, qui più che mai in veste di prete cattolico (officiava nella diocesi di Montauban), rimprovera agli escudiers, borzes e sirvens di far indossare gioielli ed abiti sgargianti alle proprie mogli, mentre sarebbe senz’altro più adeguato regalarli ai capelans per onorare Dio e placarne l’ira, a meno che alle signore non fosse concesso di «dir las messas e·ls sermos» (vv. 33-40).

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