236.1(Negri) - Rialto

Bona ventura mi veigna,
q’en mon cor tan grant joi ai
q’eu no sai vers on me teigna;
dunt m’es venguz aqest jois, no sai,
q’amors nuill ben no m’atrai,
mas [eu] cuit senes doptanza
qe·l jois me ven de lai
o la dolza re[s] estai
en cui ai ma speranza.

II.

Fin’amors soven m’enseigna
que ves lei d’anar m’essai;
quant sui lai, faz m’entreseigna
e sembla·m qe m’amors li desplai;
ensi ven amors e vai:
ar ai joi, ar ai pesanza;
greu cuit que pro·i aurai,
me q’en cal, si pro no n’ai,
qu’ades i ai honranza?

III.

Honor voill, honors mi veigna,
c’ab honor pro conqerrai;
be·m sembla q’onor reteigna
se m’[en]tent en lei q’a prez verai;
entendre lai on volrai
puosc assaz; mas qe m’enanza
pois q’il s’amor m’estrai?
Ensi puosc amar, si·m plai,
la reïna de França.

Testo

Edizione: Antonella Negri 2006; note: Antonella Negri, Stefania Romualdi.– Rialto 27.i.2007 (rev. 28.i.08).

Mss.

Da 188r.

Edizioni critiche / Altre edizioni

Edizione diplomatica: Adolfo Mussafia, «Del codice estense di rime provenzali», Sitzungs-Berichte der kais. Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-historische Klasse, LV, 1867, pp. 339-450, a p. 442.

Edizioni critiche: Adolf Kolsen, Dichtungen der Trobadors, 3 voll., Halle 1916-1919, vol. III, p. 238; Ferruccio Blasi, Le poesie di Guilhem de la Tor, Genève - Firenze 1934, I, p. 3; Antonella Negri, Le liriche del trovatore Guilhem de la Tor, Soveria Mannelli 2006, p. 141.

Metrica e musica

Metrica: a7’ b7 a7’ b9 b7 c7’ b6 b7 c6’ (Frank 322:1). Tre coblas unissonans di nove versi.

Informazioni generali

L’iter argomentativo della canzone presenta in forma di tesi e antitesi i temi dell’ortodossia cortese e offre un primo esempio utile a illustrare la reinterpretazione della fin’amor operata in ambito italiano. Riprendendo le affermazioni di un trovatore che Guillem privilegia, e a cui spesso si richiama (cfr. BdT 236.5 e 236.5a), Aimeric de Pegulhan nella canzone Hom ditz que gaugz non es senes amor (BdT 10.29), ma capovolgendo quanto sostenuto ai vv. 18-20, l’autore mette a nudo, mediante una ironica riflessione, l’inconsistenza di un amore impossibile, come è quello rivolto alla regina di Francia, di cui chiunque aderisca alle regole dell’amore trobadorico, può in definitiva finire per fregiarsi.

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